教养孩子的关键在于“度”，适度就是恰到好处，而过度或者缺少，都会产生这样或那样的问题。

就像我们对孩子有参照标准一样，其实对于母亲也有参照标准，我们都希望母亲是某一种样子，而现实中每个母亲都有每个母亲的养育方式和表达方式。那怎样是恰到好处呢？这篇文章可能给你一些启发。

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童年时，我的母亲给我严格的品行与文化知性的教育，当我进入少年期之后，她一直给予我自由发展的空间，并且总是默默地关注和支持。

然而，中国人的母爱总是获得过度的赞扬。有个问题，值得面对：究竟有多少母亲是不合格的？

比如，不少年轻人有“恋母”情结，这个责任应由他们不合格的母亲来承担。因为特殊的文化历史原因，中国人尤其值得研究“母亲文化问题”。

2002年，北京大学朱滢等人以中国大学生为被试的研究首次发现：

与西方人不同，中国人的记忆不仅具有“自我参照效应”（对与自己有关的信息记得格外好），而且对与母亲相关信息也能记得很好，就像是记自己的事一样，出现了“母亲参照效应”。

这与西方文化背景下参与者的实验结果大相径庭。对西方人而言，“母亲”这个概念，并不比与“自我”相关的材料记得更好。

中国人独特的“母亲参照效应”，说明母亲在中国人“自我”中具有重要位置。

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从婴儿时建立的依恋，到成年后，“母亲”依然以这种方式存在于中国人的生命里。

为什么母亲对中国人具有独特的意义呢？这与“自我概念”的文化背景有关。

斯坦福大学社会心理学家黑泽尔·马库斯（Hazel Markus）等人曾根据文化差异提出过“独立型自我”与“依赖型自我”两种自我概念类型。

西方文化背景下的人，自我的概念是独立的、个人主义的，他们关注于自身的思想、感受和行动；而在东方文化背景下，个人是一种关系自我，强调的是人与人彼此的相互联系和相互依附，尤其看重家庭。

对美国人来说，母亲属于自我以外的其他事物，在记忆上并不占有优势。而对中国人来说，自我中包涵有母亲的成分，母亲是“自我”的一部分。

一个进一步的实验证明了这个结论：

2007年，朱滢等人用中西方大学生两组被试，进行了“母亲参照效应”的脑成像研究。

结果发现：对中国人而言，在自我参照和母亲参照条件下，都激活了腹侧内侧前额叶；但西方人只有自我参照激活了腹侧内侧前额叶。

这说明中国人的自我与母亲是住在同一个脑区的，这为中国人独特的“母亲参照效应”提供了神经生理层面的证据。

多数中国人都会以自己的经验来认同这一结论吧：我们把母亲摆在了一个非常重要的位置。

即使长大成人了，对母亲的情感联结，也早已渗透到个人的认知与行为甚至生理结构中。